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现代社会修积功德的十件善事（发贴人：冰雪天地）
一、戒杀放生：
归依佛法的人，要有慈悲之心。不能戒杀，他的慈悲恐怕要打上折扣了。我们在日常生活中，要学会与一切众生和平相处，养成良好的卫生习惯，保持居住环境的整洁。儿时的我由于无知造尽杀业，现在回想起来还是毛骨悚然。正因如此，疾病和痛苦便是我成长过程中形影不离的伴侣。而且命中注定今生与长寿无缘。当我了解到杀生的事实真相时，我是真的怕了！...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092676483.html
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还要取决于因缘的和合。
我们的命运虽然有既定的因素，但通过现生的努力，还是可以改变的。而宿命论者则认为，人的一切都是命中注定了。这个结论，仔细推敲起来确实很有问题。比如说，有一个人本来可以活到80岁，...正确地认识。说到因果，比较容易让我们联想到宿命论的因果。宿命论的因果，从佛法的角度来看是错误的。因为宿命论是机械的因果，它认为人的命运是冥冥之中注定的。假如说，人的命运都是冥冥之中注定的，那人们现生的...
佚名
|论坛精华|
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生命运虽然不好，但他（她）一直坚持做好事，不作恶事，常修众善。由于心好，便可改变这种不好的命运，其中又分顿、渐两途，所谓顿者，即现生有大善，便能转命中注定之大难大祸，使它重报轻受，转危为安，因祸而得福；...云南孔先生推算命运，某年考试中第几名，某年当贡生，某年做知县，都一一应验。因此确信，人生一切遭遇，全是命注定，自己丝毫无能为力。后来，遇见高僧云谷禅师告诉他，方才懂得命运既是有一定的，又是能够改造的，便...
法空法师
|佛学论文|因明|五明|
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态度、入世的精神特质和利他的价值取向，教育并鼓舞着一代代志士仁人兼济天下、发奋进取，也成就了无数英雄豪杰的千秋伟业。但对于整个社会而言，能够成就功业者毕竟只占少数；大多数人都是“命中注定”要“虚度光阴”...
邸永君
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313579504.html
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揪心的掠夺中身首分离，让我难以拨响手中沉默的琴弦?
敦煌！眼前只有这平沙万里，只有这残阳如血的苍天，抚我于生之河心去命中注定地奔赴……虔诚的佛啊，苦海无边，为什么你一代代不回首上岸?
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黄恩鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06141882801.html
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我们藏地有种说法：“命中注定的事变不了，老年人脸上的皱纹平不了。”现在这个规律似乎已经改完了，命中注定的能不能变不好说，但老年人花几万块钱，到美容院里加工一番，马上就改头换面，变成了年轻人。所以很多人...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/09294410349.html
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一种特殊的文化现象和宗教人生观的反映，是众神为了消灭罗刹王而“造就”的，她是大黑天妃臣诅咒的“业果”，是命中注定的。悉多的出生不仅具有印度吠陀故事的特点，其中还蕴藏了由因生果的朴素的哲学含义。 敦煌...他们之成就只能掌管神不能掌管人，用人去消灭他们吧！” 由于命中注定，能灭罗刹的一个众生投生为达夏支瓦之女，是神们修习成的。 不久达夏支瓦之妃，生下一个女婴，看相人相面，她是一个消灭父亲和罗刹众部...
仁欠卓玛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00085868807.html
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灵”的左右下，人们相信鹦鹉的灵性，使其披上了神秘的色彩，并在人类世界之外又幻想了另一个神灵世界。在这个世界中，有一种神秘的法力无边的力量主宰着人间的一切。这就是相信“命中注定”的“宿命论”。民众信仰是一种重要的社会文化现象，其实质是现实社会的曲折反映。鹦鹉能诵读佛经的现象及佛教的“三世轮回转化”的思想与中土人们所固有的“万物有灵” 和“一切命中注定”的观念所形成的现象曲折地移植到想象的世界的一种...
李娟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21580874938.html
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，而因缘是可以改善的，因为它是有为法。
宿命论认为，一切都是命中注定的，一旦注定了，在任何情况下都不能改变，这是一种外道的观点，佛教却不承认。佛教的观点是：虽然定业是有的，但是所谓的定业也不是没有办法改变，若能证悟空性，或者能厉励忏悔，则定业也会发生变化。正因为一切有为法都不是命中注定的，而是可以改善的、可以转变的、可以控制的，所以，我们要去了解十二缘起。不了解十二缘起支，实际上就是不了解...
堪布慈诚罗珠 著
|缘起|十二缘起|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/23495218255.html
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来还是得来呢？这是有因缘的，而因缘是可以改善的，因为它是有为法。 宿命论认为，一切都是命中注定的，一旦注定了，在任何情况下都不能改变，这是一种外道的观点，佛教却不承认。佛教的观点是：虽然定业是有的，但是所谓的定业也不是没有办法改变，若能证悟空性，或者能厉励忏悔，则定业也会发生变化。正因为一切有为法都不是命中注定的，而是可以改善的、可以转变的、可以控制的，所以，我们要去了解十二缘起。不了解十二...
慈诚罗珠堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320756775.html